Muchedumbre sola

Todas las familias felices
son más o menos diferentes;

todas las familias desdichadas
son más o menos parecidas

Ana Karenina

León Tolstoi







Según Toyo Ito, la arquitectura contemporánea debe considerar dos cuerpos: el primitivo (integrado sólo de huesos, sangre y músculos) y el virtual (avatar que habita el paraíso metafísico de la galaxia de las interfases).




El primero es el órgano vivo y palpante que se desplaza entre la muchedumbre de las megalópolis, buscando alejarse de la sociedad para obtener una experiencia de soledad y mimetismo.




Mientras que el segundo es la proyección de un inválido equipado con algunas tecnologías de comunicación y que permanece estático en un solo lugar. Ahora, desde su casa, realiza todas las operaciones que antes lo requerían de cuerpo presente. A su vez, encarna el sentido moderno de la soledad en la muchedumbre. Las paradojas de la soledad y la incomunicación en un mundo hipercomunicado.




Resulta indudable que habitamos ambos planos.



El lunes pasado, en una entrevista con diario Reforma el arquitecto holandés Rem Koolhaas (Roterdam, 1944) señalaba que "60% de la población mundial vive en las ciudades y eso ha modificado el concepto tradicional de ciudad, que emerge como un nuevo fenómeno que exige un nuevo vocabulario para ser descrita".




En entrevista para URBANITAS, la socióloga canadiense Regine Robin apuntó que ha mutado considerablemente el perfil de le flâneuse (paseante o transeúnte) que recorría las calles. Antes del siglo XIX no había alumbrado público y salir de noche resultaba peligroso. Se requería que alguien iluminara el camino. ¿Entonces quiénes recorrían de noche las calles? Maleantes, prostitutas y atrevidos. Más tarde vinieron las plazas públicas que fungían como lugares de encuentro y que unían social y arquitectónicamente a las ciudades.









^{Regine Robin dice que no es la primera vez que ha venido al país. La semana pasada dio tres conferencias sobre el pensamiento del hombre contemporáneo}




--¿Ahora, qué tipo de le flâneuse se pierde en las celdas urbanas como pueden ser una habitación, una oficina, una ventana, el aeropuerto o el metro? –Le pregunte.


--Fundamentalmente, le flâneur que camina entre la multitud, pero que no se siente parte de ella; no se integra. Es un individuo que proyecta y enfatiza una distancia analítica con la masa. Hay que añadir que es un hombre umbral porque se coloca entre dos ejes: el real y el virtual. Sus experiencias ya no son de primer plano, sino que ahora aprende y aprehende virtualmente.

Desarrollé el concepto a partir de una idea de Walter Benjamin sobre le flâneuse que es Charles Baudelaire, quien es considerado el poeta de la modernidad, y el que mejor plasmó la idea de lo efímero y lo fútil.




--¿A qué se asemejan estos paseantes hundidos en el fascismo del entretenimiento y el hedonismo, que caminan estéticamente como autómatas apresurados?


--Más allá de los movimientos, tendencias, vanguardias o retaguardias, estilos e ismos, podemos decir que el single posmoderno es una isla solitaria desplazándose con el autista sentimiento de ser sólo una isla sin conexión con otras a su alrededor. Zombis nómadas inmersos en la sociedad del ego. Un escenario festivo que a la entrada sólo aceptaba a los individualistas de diseño.







^{Entre sus intereses se encuentran, el análisis de la memoria colectiva y las formas patológicas del culto a la memoria y de los efectos culturales de las nuevas tecnologías}






Finalmente, para Walter Benjamin (citado por Paul Virilio) "no encontrar camino en la ciudad no significa gran cosa. Pero perderse en una ciudad, como uno puede extraviarse en un bosque, exige toda una educación”.